тюркские народы

Мужской татарский национальный костюм

Татарские мужчины согласно мусульманским законам брили голову налысо и неизменно прикрывали ее тюбетейкой. У бедных она была из плотной ткани, простеганной в несколько слоев и украшенной разноцветным орнаментом, а у богатых из материи, расшитой узорами из золотых ниток и жемчуга. Поверх тюбетейки в зависимости от времени года бедняки надевали либо белую поярковую (поярок - - шерсть, полученная от первой стрижки молодой овцы) шляпу, либо малахай - головной убор в виде конуса из белого войлока. Зажиточные татары носили меховые шапки с опушкой из дорогостоящего меха бобра. Муллы, совершившие путешествие в Мекку, наматывали поверх тюбетейки белую чалму.

Мужские рубахи казанских татар были длинными, с широкими рукавами и большими отложными воротниками. Их шили из белого холста, крашенины (грубое домотканое полотно, окрашенное в синий цвет), китайской нанки (грубая хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения) или ситца. Отличительной чертой татарского мужского костюма являлся способ ношения рубахи - навыпуск и не подпоясывая. Поверх нее надевали жилен — камзол без рукавов, доходивший до колен. Люди среднего достатка шили его из зеленой и желтой нанки, а богачи — из пестрой шелковой или полушелковой канфы (атласная ткань, производимая на Ближнем Востоке и в Китае; от остальных разновидностей атласа отличалась повышенной плотностью). С наступлением холодов на жилен надевали халат (его подпоясывали гарусным или шелковым кушаком), а сверху — шубу. Казанские купцы-татары поверх жилена носили нанковый или суконный камзол с рукавами, его крой походил на русский купеческий кафтан. За пазухой камзола всегда имелся шелковый платок.

Несмотря на то что рубахи носили неподпоясанными, пояс (билбау и эзэр) являлся традиционным атрибутом одежды казанского татарина. Им перетягивали исключительно верхнюю одежду. Пояса ткали сами или шили из фабричной материи. Их ношение поверх жилета имеет глубокую традицию. В свадебном обряде казанских татар присутствует обычай: невеста развязывает пояс жениха. Этот элемент наряда нес охранную функцию, и его снятие являлось символом закрепления права жены на мужа. Астраханские и сибирские татары носили пояса кэмэр, изготовленные из бархата, позумента (тесьма или лента, сотканная из золотых или серебряных нитей) и серебряных пластинок, и перетягивали ими камзолы.

Широкие и длинные штанины татары заправляли в сапоги или онучи.

Большая часть населения на ногах носила лапти, но городские жители и татары, жившие на берегах Волги и Камы, надевали высокие сапоги, поверх которых обували калоши или башмаки из черной и зеленой кожи с загнутыми вверх острыми носами и фигурными прорезями но краям.

Костюм богатых татар был сшит из более тонких тканей и отличался обилием ювелирных украшений: колец с алмазами, толстых золотых цепей н кожаных ремней с массивными серебряными бляхами разной формы.

Томские татары в традиционных одеждах. Рисовальщик Алессандро Кастелли, по мотивам иллюстрации Е.М. Корнеева к книге "Народы России...", 1818 год

Третий номер журнала "Куклы в народных костюмах" посвящен карачаевскому праздничному костюму (карачаевцы - тюркоязычный народ Северного Кавказа, коренное население республики Карачаево-Черкесия в составе России).

Платки попадали в Карачай со всех утолков света. Из России сюда был завезен Николай джаулук - николаевский платок, получивший свое название от имени российского императора, - считавшийся очень дорогим и престижным, и купес джаулук, или купеческая шаль, которой довольствовались женщины из бедных семей. Из Индии, Сирии, Турции и Персии в Карачай попал лаудан джалук. Из Азербайджана женский гардероб пополнился шелковыми гулменди и гинадур, которые носили в основном немолодые женщины.