Женский татарский национальный костюм

Казанские татарки любили наряжаться гораздо больше мужчин. Их одежда состояла из длинной, до пят, ситцевой или шелковой рубашки с яркими нашивками по краям и с широкими оборками по подолу. На нее надевали нагрудник с позументом, унизанный серебряными монетами. Богатые татарки закрывали грудь лифом из шелка или парчи. Кроме того, женщины носили широкие штаны из тонкой материи - шальвары.

Поверх рубашки татарки надевали два камзола. Нижний - шелковый жилен без рукавов и с карманом на боку — обшивали по краям галуном (плотная разноцветная тканая тесьма или лента из хлопчатобумажных или шелковых нитей). Верхний - парчовый камзол — был с длинными рукавами (со временем он видоизменился и стал напоминать халат с длинными» суживающимися к запястью рукавами, его шили из парчи, шелковой материи или китайки). Нередко верхний камзол накидывали на голову, в таком случае он служил женщинам вместо чадры (легкое женские покрывало, закрывавшее женщину с головы до ног).

На голову татарки наматывали полотенца с узорами на концах, а те, кто побогаче, надевали шелковые повязки с бахромой, позументом и драгоценными камнями или же бархатные тапочки, украшенные вышивкой, бисером или стеклярусом (калфаки). Ноги они обертывали тонким полотенцем, поверх которого надевали мягкие сапожки - ичиги (легкие кожаные сапоги с мягким носком и твердым задником) из сафьяна (кожа, выделанная из козьих шкур и окрашенная в яркие цвета). Бедные носили лапти с онучами.

Богатые татарки любили украшения. В ушах они носили золотые серьги, на шее — ожерелья, на руках - браслеты, а на каждом пальце - кольца с драгоценными камнями. В густые и длинные косы вплетали монеты, нанизанные на цепочки. Через левое плечо перекидывали перевязь, богато убранную каменьями и монетами, к концу которой прикрепляли маленькую сумочку для ношения текстов на Корана и амулетов.

Женский татарский костюм. XIX век

Костюм татарки-горожанки, XIX век

Казанская татарка. Гравюра работы Джона Дадли, 1803 год

Одежда крымских татар

Одежда сибирских татар походила на костюм их казанских сородичей, а вот крымские татары, которые любили роскошные наряды, обнаруживали свою близость к Востоку. В их внешнем облике было больше общего с турками, нежели с казанскими татарами. Мужской костюм последних составляли рубаха, куртка, широкие шальвары, стянутые поясом, и баранья шапка или красная феска (головной убор в виде усеченного конуса) на голове. Наряд крымских татарок во многом походил на мужской. Они носили шерстяные домотканые рубашки с открытой шеей и короткими, до локтей, рукавами. На ноги надевали широкие шальвары, стянутые на поясе и собранные шнурками у щиколоток. Нижнюю часть шальвар от колена обшивали кумачом (льяная или хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения красного цвета). Сверху надевали шерстяную юбку и передник.

Крымские татарки. Гравер Риффо, рисовальщик Огюст Дэни Мари Раффэ, 1854 год

Одежда татар-мишарей

Не менее яркие и своеобразные комплексы народных костюмов бытовали в среде татар-мишарей. Их одежда отличалась не только в сравнении с гардеробом казанских или крымских татар, но и внутри субэтнической группы. Мишарки, проживавшие на территории Тамбовской и Пензенской губерний, носили рубахи туникообразного кроя из отбеленного холста, украшенные по груди и подолу вышивкой мелким крестом. Сверху они надевали оригинальный нагрудник — кукрэечэ, расшитый аппликацией из прямоугольных полосок разноцветной ткани. На голове мишарки носили сложный убор, состоявший из чечкапа - волосника-чепца с накосником (узкий мешочек с отверстием для кос) — и полотенцеобразного тастара (полотенцеобразный головной убор с двумя пришивными, орнаментированными вышивкой или художественным тканьем концами), вышитого по краям узорами. На ноги они надевали белые вязаные чулки из шерсти, кожаные калоши или ичиги.

У мишарей, живших в Корсунском уезде Симбирской губернии, а также в Инсарском и Саранском уездах Пензенской губернии, бытовал лямбирский комплекс одежды, для которого характерна пестрядинная (пестрядь - грубая хлопчатобумажная ткань, сотканная из разноцветных ниток) рубаха туникообразного кроя, нагрудник, украшенный аппликацией, камзол (бустрык) с короткими рукавами и головной убор тастар. Повязывали его особым способом: наиболее украшенный вышивкой конец красиво укладывали на голове, а другой распускали на спине. Во время выполнения хозяйственных работ мишари носили лапти. В остальное время они ходили в кожаных калошах, надетых на шерстяные чулки.

Весьма самобытен был наряд мишарей, проживавших в Сергачском уезде Нижегородской губернии и Курмышском уезде Симбирской губернии. Здесь молодые женщины носили рубахи (юле кулмэк) с разноцветными ткаными аппликациями на груди, плечах и подоле. Женщины пожилого возраста надевали под одежду белые холщовые рубахи с нагрудником из кумача и пришитым к подолу широким воланом. В головных уборах сергачских мишарок также прослеживались определенные возрастные особенности. Молодая женщина носила башкигец — плотно облегавший голову капюшон-волосник с украшенной матерчатой аппликацией лопастью, спускавшейся на спину. Поверх него повязывалось специальное покрывало, сложенное углом и завязанное на затылке. С возрастом сергачские мишарки начинали носить другой головной убор — белый тастар салмасы, имевший один широкий и длинный пришивной конец, который был расшит тканевой аппликацией. Такой тастар наматывали на голову в виде чалмы поверх волосинка, а его орнаментированный конец свешивали на спину.

Одежда касимовских татар

Костюм татарок из Касимовского уезда Рязанской губернии состоял из туникообразной рубахи, сшитой из пестряди в крупную клетку, штанов, камзола и ичигов. Главное отличие от остальных разновидностей татарских костюмов заключалось в головном уборе, состоявшем из тастара, трикотажного калфака и накосника-чехла (баш ием). Касимовские татарки повязывали тастар поверх калфака, выполнявшего функцию волосника, особым образом: украшенный конец спускали через плечо на грудь, а неукрашенный оборачивали вокруг лица, пропустив под подбородком и закрепив на виске заколкой. Такие тастары изготовляли из ажурной ткани фабричного производства, а их концы вышивали многоцветным цветочно-растительным орнаментом.

Женский свадебный татарский костюм

Свадьба для девушки считалась одним из важнейших событий. После изменения семейного статуса менялся и ее внешний вид.

Свадебный костюм состоял из тончайшей шелковой рубахи, парчового камзола, расшитого золотом, и многочисленных украшений. До середины XIX века бытовало несколько разновидностей женских головных украшений: налобные цепочки из сканых (скань - ювелирная техника создания ажурного узора с помощью тонкой золотой или серебряной проволоки) блях (баш хаситэсе), монетные повязки (мангай тэнкэсе), волосники-повязки, расшитые золотом, бисером и украшенные чеканными металлическими пластинами, накосники. Последние различались по форме, технике изготовления и материалам, а также способами ношения. Самыми распространенными считались накосники из монет и в виде фигурных блях, украшенных гравировкой и чеканкой с арабской вязью и цветочно-растительным орнаментом. Декорированные самоцветами, такие украшения были довольно массивными: каждое состояло из шести — девяти блях, объединенных в несколько рядов.

Накосник-тезме, XIX век

Татарские девочки уже с трех лет носили серьги. Самыми популярными были украшения в виде «знака вопроса», кольца и подвески «клоп». Последние состояли из двух сканых блях с небольшими «листочками». Астраханские татарки носили носовые кольца, а у городских казанских татарок был целый ансамбль украшений: калфак, миндалевидные сережки и накосники. Бархатный калфачок богато орнаментировался золотной вышивкой, синелью (шнурок с бархатистым ворсом, используемый для вышивания) и аппликациями. По линии лба и по бокам к нему пришивали позумент, а к височной части — кисти из золотых и шелковых ниток.

Калфак с вышивкой жемчугом на высокой подложке

Мишарские татарки в Рязанской губернии носили височные украшения для крепления тастара и небольшие монетные серьги. У мишарей Симбирской и Пензенской губерний яркой отличительной особенностью костюма была кашпау — мягкая шапочка, расшитая монетами. В области лба ее украшали коралловыми бусами а несколько рядов, в височной части к ней крепили ушные подвески из монет. Спереди головной убор соединялся с шейным ожерельем из монет — тамакча, а сзади к нему крепили цепочку из монет.

Ожерелье с монетами XVIII века

Шейно-нагрудные украшения, помимо декоративной функции, имели и утилитарную - прикрывали глубокий вырез женской рубахи. Нагрудники казанских татарок украшались позументом и накладными бляхами, сибирские татарки расшивали их монетами наподобие чешуи, а астраханские — ювелирными изделиями в виде «индийского огурца». Сергачские мишарки носили ожерелья из монет — пету, а также монетные нагрудники.

Височно-нагрудное украшение, конец XVIII века

Кроме того, татарки надевали перевязь из ткани со специальным кармашком для текстов Корана, которая перекидывалась через плечо. Казанские татарки расшивали ее драгоценными накладными бляхами, астраханки - золотным шитьем, а в Зауралье для этого использовали кораллы. Мишарки Тамбовской губернии носили перевязь с кармашком - чапук. Впервые ее надевали в день переезда

молодой жены в дом к мужу. Считалось, что украшение защищает его обладательницу от злых духов и может даровать большое потомство и богатую жизнь.

Особо эффектно на казанских татарках смотрелась застежка для воротника (яка чылбыры), богато декорированная самоцветами и драгоценными камнями. Ее изготавливали с применением разнообразных

ювелирных техник, от скани и зернении до чеканки.

В конце XIX столетия матерчатые украшения стали выходить иэ употребления, их заменили многочисленные ожерелья из монет, сканые или чеканные бляхи, самоцветы и цепочки с подвеской в виде металлической коранницы (подвеска из драгоценных металлов для хранения миниатюрного издания Корана или молитв, написанных на бумаге).

Руки татарки украшали перстнями, кольцами и браслетами. Последние носили попарно - по одному на руке, как амулет, помогавший сохранять добрые отношения между супругами. То же касалось колец и перстней. В будние дни татарки носили на каждой руке по два-три перстня, а в праздничные все пальцы были украшены кольцами с золоченой филигранью и драгоценными камнями.

Все татарки вне зависимости от возраста, социального положения и места жительства умели и любили вышивать. Узорами украшались ичиги, калфаки и тюбетейки, нагрудники, передники и свадебные онучи (длинная полоса холщовой или шерстяной ткани темного цвета, используемая для обмотки ног). Иногда даже оборки на платьях были сплошь покрыты орнаментом. Изображение цветка лотоса, одного из наиболее часто встречавшихся мотивов в татарской вышивке и аппликации, было символом совершенства, мира и плодовитости. Украшая рубаху, камзол и даже обувь этим узором, женщина будто просила покровительства у высших сил, способных даровать ей благоденствие.

Свадебные обряды также не обходились без вышитых изделий. Узорами украшали платки, скатерти, декоративные полотенца и передники - часть приданого невесты, а также подарки для родственников жениха.

Самым распространенным видом техники татарской вышивки считался тамбур. Для создания швов в нем использовали в основном крученые шелковые нити, а также металлические, реже шерстяные (гарус). Последние служили лишь для заполнения поверхности цветочными мотивами. Вышивка в этой технике выполнялась в большинстве случаев иглой. Ручной тамбурный шов состоял из ряда одинаковых по величине стежков в виде звеньев цепи (отсюда его другое название - "шов цепочкой"). По характеру стежкой различали тамбур низкий (элмэ), состоявший из крупных стежков, и тамбур высокий (куперткэн элмэ) - мелкие стежки, для выполнения которых использовали толстые нити из крученого шелка.

Женский свадебный татарский костюм на фарфоровой кукле:

Источник - журнал "Куклы в народных костюмах"